Publico abaixo um artigo sobre o Padre Vieira, enviado por Maria do Espírito Santo G. Canedo, colaboradora deste blog. O título é o do post. Com meus agradecimentos.Para além da mais fáustica e festejada retórica barroca conhecida, a vida do padre António Vieira foi também um jogo apoteótico de luzes e sombras: sobreviveu a dois naufrágios - isso no século XVI -, foi réu no Tribunal da Santa Inquisição, mas conseguiu sair livre e ileso, e converteu ao catolicismo a rainha Cristina da Suécia, que ouvira na Itália as pregações do mais famoso jesuíta português e ficara fascinada, tendo o ilustre padre, no entanto, se recusado a tornar-se seu confessor. Quais seriam as razões que levaram Vieira a não aceitar ser o confessor de uma rainha por ele convertida? Os motivos, por certo barrocos motivos, não estão elencados nos seus "Cinco Cansadíssimos Sermões da Rainha". Desconfio, porém, de que o principal entre eles seria o fato de Vieira não acreditar na existência de mulheres de carne e osso, fossem elas rainhas ou não.
E por que desconfio eu de que Vieira não acreditava na existência de mulheres de carne e osso? Porque as mulheres eram apenas idéias, para o ilustre sermonista. O corpo feminino era abstraído da retórica vieiriense e o que restava nessa retórica era apenas a generalização e a tipificação de seres etéreos pertencentes a duas classes antagônicas: as de luz perfeita ou as de abjeta sombra.
Mulheres-luz ou mulheres-sombra, convenhamos, não são mulheres: são palavras leves e rarefeitas, ou densas e pesadas, são somente efeitos raros, feitos na forma polimórfica do agudo verbo jesuítico, descritos em claro e escuro, em brilho e treva.
Mais do que misoginia, Vieira fazia transparecer em sua voluptuosa escrita a transmutação das mulheres em ícones. Insisto: não eram mulheres, ou se mulheres eram, tendo sido deserdadas de seus corpos se manifestavam no corpo barroco da escrita de Vieira em forma ou de sublime ou de vil alegoria.
Poderiam ser citados exemplos vários, extraídos dos "Sermões Da Glória de Maria, Mãe de Deus, Do Nascimento da Virgem Maria" ou do já citado "Cinco Cansadíssimos Sermões da Rainha", como também de vários outros textos do maior sermonista da literatura portuguesa. Quem se interessa pelo tema pode conferir o Projecto Vercial, a maior base de dados sobre literatura portuguesa. Assim sendo, a característica mais marcante da retórica barroca de Vieira em relação às mulheres não é a aversão ao belo sexo e sim a abstração eficaz do corpo das filhas de Eva.
Com audácia, persuasão e conveniência, Vieira transformou as mulheres em modelos circunscritos ao paraíso ou ao inferno. As mulheres, para o sermonista, são apenas espíritos incorrompidos ou dissolutos: um contrastante couvert que precederia o repasto a ser servido um pouco mais tarde no banquete Absoluto hegeliano.
Mas isso já é outra história... Ou seria melhor dizer estória?
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A propósito, saiu no ano passado, pela Editoral Campo das Letras, do Porto, o livro O Padre António Vieira e as mulheres, de José Eduardo Franco e Maria Isabel Morán Cabanas. Sobre a premiada obra há uma resenha aqui.
Acesse também o verbete dedicado a Vieira pelo Dicionário Histórico, Corográfico, Heráldico, Biográfico, Bibliográfico, Numismático e Artístico (volume VII, págs. 447-453).
O imperador do púlpito e as mulheres
